Cuando estudi\u00e9 filosof\u00eda en la Facultad di con un libro de un pensador norteamericano, cercano a la tradici\u00f3n liberal, llamado John Rawls, denominado \u201cJusticia como equidad. Pol\u00edtica, no metaf\u00edsica\u201d
\nSiempre me result\u00f3 intrigante la segunda parte del t\u00edtulo. \u00bfQu\u00e9 significa la expresi\u00f3n \u201cpol\u00edtica, no metaf\u00edsica\u201d? \u00bfY qu\u00e9 significa en relaci\u00f3n a la justicia de una sociedad?<\/p>\n
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Significa que para ciertas cuestiones que ata\u00f1en a la vida social en com\u00fan (y sobre todo a las inequidades o desigualdades del orden social), no sirve discutir posiciones metaf\u00edsicas ya que nunca nos vamos a poder de acuerdo\u2026
\n\u00bfQu\u00e9 es una posici\u00f3n metaf\u00edsica? Es una palabra que viene del griego y que quiere decir: aquello que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la f\u00edsica, o sea de la naturaleza. La metaf\u00edsica es una concepci\u00f3n de las cosas que excede toda posibilidad de comprobaci\u00f3n \u00faltima y que por ello termina siempre autojustific\u00e1ndose a s\u00ed misma
\nPor eso, nunca podr\u00eda haber acuerdo entre posturas metaf\u00edsicas. Por ejemplo, jam\u00e1s podr\u00eda haber acuerdo entre un creyente y un ateo, en temas como la existencia de Dios o la existencia del alma, o sobre el origen del universo.
\nPero para peor, tampoco va a haber acuerdo sobre los criterios que posibilitar\u00edan un acuerdo: la discusi\u00f3n entre un ateo y un creyente no se dirime sac\u00e1ndole una fotograf\u00eda a Dios, o llevando a un m\u00e9dico a que revise la espalda de los \u00e1ngeles. Es clar\u00edsimo el ejemplo del juicio de Galileo, cuando el cardenal Bellarmino lo interroga en el juicio y le saca el telescopio con el que Galileo pretend\u00eda probar sus teor\u00edas, y mir\u00e1ndolo a los ojos y con el telescopio en la mano, le dice: usted me va a decir que hay m\u00e1s verdad en este pedazo de lata que en la palabra de Dios\u2026
\n\u00bfC\u00f3mo ponernos de acuerdos si ni siquiera hay acuerdo acerca de lo que es un acuerdo?
\nHasta incluso me atrevo a decir que hay ciertas posiciones cient\u00edficas, o m\u00e1s bien cientificistas, que tambi\u00e9n suponen, oculta, una metaf\u00edsica: de hecho, la misma experiencia emp\u00edrica, esto es, lo que vemos con nuestros ojos de modo inobjetable supone confiar (en la palabra \u201cconfianza\u201d est\u00e1 la palabra \u201cfe\u201d) en la transparencia de los sentidos: \u00bfpor qu\u00e9 admito en \u00faltima instancia que lo que veo es lo que veo y que los ojos acceden a la realidad tal como es?
\nEsta falta de acuerdo se manifiesta en este debate con la pol\u00e9mica acerca del origen de la vida: \u00bfcu\u00e1ndo comienza la vida?, \u00bfcu\u00e1ndo se trata de una persona? \u00bfCu\u00e1nto abraca la vida? \u00bfHay vidas m\u00e1s importantes que otras? Cada posici\u00f3n va construyendo una red de conceptos asociados y siempre termina justificando lo que previamente quer\u00eda demostrar. No estamos hablando de otra cosa que de la posverdad
\nPor eso, creo que el debate sobre el origen de la vida es un debate que no vale la pena dar, que no vale la pena priorizar frente a las urgencias que d\u00eda a d\u00eda nos depara la existencia social del aborto. Creo que es mejor no discutir metaf\u00edsica para dirimir cuestiones p\u00fablicas. Dejemos las discusiones metaf\u00edsicas (que est\u00e1n buen\u00edsimas) para nuestra formaci\u00f3n existencial, para la elecci\u00f3n que hacemos de nuestra forma de vida privada, para definir con quienes queremos forjar amistades; pero para construir el orden social y convivir con la diferencia del otro, hagamos pol\u00edtica
\nSaquemos a la verdad de la cuesti\u00f3n p\u00fablica, pong\u00e1mosla entre par\u00e9ntesis. En nombre de la verdad se han cometido los m\u00e1s grandes exterminios de la historia. No pueden convivir nunca la democracia y los absolutos. No pueden convivir nunca la democracia y la verdad. Es que si hay una verdad y alguien cree poseerla, entonces al otro se lo ningunea, se le quita entidad (y autom\u00e1ticamente se lo convierte en un enemigo o en un ignorante o en un asesino)
\nEl aborto es una cuesti\u00f3n pol\u00edtica. Hablemos entonces de pol\u00edtica\u2026
\nNuestra sociedad tiene que hacerse cargo de las desigualdades sociales que condenan a much\u00edsimas mujeres en situaci\u00f3n de desventaja social a la pr\u00e1ctica de abortos en condiciones infrahumanas. Cada mujer que se desangra por falta de acceso exige que el Estado intervenga. Necesitamos pol\u00edtica, no metaf\u00edsica
\nNuestra sociedad tiene que hacerse cargo de acompa\u00f1ar el proceso de emancipaci\u00f3n del cuerpo de la mujer, hist\u00f3ricamente sojuzgado, y naturalizada su expropiaci\u00f3n. La naturalizaci\u00f3n del cuerpo de la mujer como recept\u00e1culo reproductor la ha condenado a la desapropiaci\u00f3n de su propia autonom\u00eda. Una mujer que no decide sobre su propio cuerpo es una ciudadana de segunda. Pol\u00edtica, no metaf\u00edsica
\nNuestra sociedad tiene que hacerse cargo de garantizar que cada cual pueda desarrollar en su vida privada, la concepci\u00f3n metaf\u00edsica que desee. Lo \u00fanico que debe resguardar la ley es que nadie imponga su propia concepci\u00f3n como raz\u00f3n de Estado. Cualquier cosmovisi\u00f3n metaf\u00edsica puede ser, para quien la profese, muy beneficiosa en la formaci\u00f3n del sentido de las personas, pero se vuelve autoritaria cuando se pretende norma universal. Si se promulgase esta ley de interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo, nadie te va a obligar a vos a que abortes: no sigas vos obligando a much\u00edsimas mujeres a no decidir por s\u00ed mismas. Pol\u00edtica, no metaf\u00edsica
\nEl aborto es una cuesti\u00f3n pol\u00edtica. Hag\u00e1monos cargo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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